تفسير حلم استراق السمع في المنام لابن سيرين والنابلسي وابن شاهين

15 نصاً من 4 مصادر، مقتبسة كما وردت، وكل نص مرتبط بصفحته.

عبد الغني النابلسي, تعطير الأنام في تعبير المنام

في المنام كذب ونميمة وربما يصير مسترق السمع مكروهاً من جهة السلطان

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 21

وأما الاستماع فمن رأى كأنه يستمع فإن كان تاجراً استقال من عقدة بيع

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 21

وإن كان والياً عزل

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 21

وإن رأى كأنه يستمع على الإنسان فإنه يريد هتك ستره وفضيحته.

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 21

(ومن رأى) كأنه يسمع أقاويل ويتبع أحسنها فإنه ينال بشارة

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 21

فإن رأى كأنه يسمع ويجعل نفسه أنه لا يسمع فإنه يكذب ويتعود ذلك.

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 21

ابن شاهين الظاهري, الإشارات في علم العبارات

وأما استراق السمع فليس بمحمود وقيل يرتكب ما لا ينبغي له وربما دل على حصول ما يكره

الإشارات في علم العبارات, ص 76

وقال بعضهم: استراق السمع يؤول على أربعة أوجه: خيانة وخوف ومعصية وسماع أمر مكروه

الإشارات في علم العبارات, ص 76

منسوب لابن سيرين, منتخب الكلام في تفسير الأحلام

وأما استراق السمع فهو كذب ونميمة لقوله تعالى {يلقون السمع وهم؟؟ أكثرهم؟؟ كاذبون)

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 747–750

ويقضي أن يصيب مسترق السمع مكروه من جهة السلطان لقوله تعالى {إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين}

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 747–750

ابن حجر العسقلاني, فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير

ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون أو يفرون منه صب في أذنه الآنك يوم القيامة

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7414–7415

وفي رواية همام ومن استمع إلى حديث قوم ولا يعجبهم أن يستمع حديثهم أذيب في أذنه الآنك

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7414–7415

وقد قيد ذلك في حديث الباب لمن يكون كارها لاستماعه فأخرج

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7414–7415

أنواع وأحوال استراق السمع

استماع حديث القوم وهم كارهون

ابن حجر العسقلاني, فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير

وقال في مستمع حديث من يكره استماعه: يدخل فيه من دخل منزله وأغلق بابه وتحدث مع غيره فإن قرينة حاله تدل على أنه لا يريد للأجنبي أن يستمع حديثه فمن يستمع إليه يدخل في هذا الوعيد، وهو كمن ينظر إليه من خلل الباب فقد ورد الوعيد فيه ولأنهم لو فقئوا عينه لكانت هدرا

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7416–7417

قال: ويستثنى من عموم من يكره استماع حديثه من تحدث مع غيره جهرا وهناك من يكره أن يسمعه فلا يدخل المستمع في هذا الوعيد؛ لأن قرينة الحال وهي الجهر تقتضي عدم الكراهة فيسوغ الاستماع.

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7416–7417