تفسير حلم عسل النحل في المنام لابن سيرين والنابلسي وابن شاهين

52 نصاً من 5 مصادر، مقتبسة كما وردت، وكل نص مرتبط بصفحته.

عبد الغني النابلسي, تعطير الأنام في تعبير المنام

هو في المنام مال من ميراث حلال أو مال من غنيمة أو شركة

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 245

والعسل لأهل الدين حلاوة الدين وتلاوة القرآن وأعمال البر ولأهل الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 245

والعسل رزق قليل من وجه فيه تعب

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 245

فإن رأى أن السماء أمطرت عسلاً دل على صلاح الدين وعموم البركة

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 245

وربما دل العسل على عسيلة المرأة أو الرجل كما جاء في الحديث: "حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتك"

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 245

وربما دل العسل على الهم والنكد وعلى الحسد والتحرز من كيدهم لأن العسل يجمع الذباب والزنابير والنمل

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 245

ابن شاهين الظاهري, الإشارات في علم العبارات

هو نعمة وغنيمة والشهد بالغ في حصول المراد.

الإشارات في علم العبارات, ص 150

وقال ابو سعيد الواعظ بلغنا أن رجلا أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: رأيت في المنام ظلة تنظف السمن والعسل والناس يلعقونها فمستكثر منها ومستقل. فقال أبو بكر رضي الله عنه: دعني يا رسول أعبرها. فقال: أنت من ذلك. فقال ابو بكر: إنما هو القرآن وتلاوته حلاوته والناس يأخذونه فمستكثر ومستقل.

الإشارات في علم العبارات, ص 150

وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت كأني في قبة حديد وإذا عسل من السماء فيلعق الرجل اللعقة واللعقتين ويلعق الرجل أكثر من ذلك ومنهم من يحسو. فقال أبو بكر رضي الله عنه دعني أعبرها يا رسول الله فقال: أنت من ذلك. فقال: أما قبة الحديد فالإسلام وأما العسل الذي ينزل من السماء فالقرآن وأما الذي يلعق منه اللعقة واللعتين فالذي يتعلم السورة والسورتين وأما الذي يحسونه فالذين يجمعونه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقت يا أبا بكر.

الإشارات في علم العبارات, ص 150

وروى أن عبد الله قال يا رسول الله إني رأيت في المنام أن إصبعي هذه تقطر سمنا وهذه تقطر عسلا وإنني ألعقهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقرأ الكتابين.

الإشارات في علم العبارات, ص 150

والعسل لأهل الدين حلاوة وتلاوة القرآن وأعمال البر ولأهل الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب

الإشارات في علم العبارات, ص 150

وإنما قلنا إن العسل يدل على القرآن لأن الله تعالى وصف كليهما بالشفاء فقال في النحل يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس وقال في القرآن يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من) ربكم وشفاء لما في الصدور الآية.

الإشارات في علم العبارات, ص 150

منسوب لابن سيرين, منتخب الكلام في تفسير الأحلام

ويرون العسل فيتأولونه قراءة القرآن والعلم والبر وحلاوة ذلك في قلوبهم فصارت تلك الحلاوة اليوم والهمة في عامة الناس في دينهم وغضارتها إلا القليل ممن وصفت

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 26–30

وأما الشهد والعسل فمال من ميراث حلال أو مال من غنيمة أو شركة

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 231–233

فإن رأى كأن السماء أمطرت عسلا دل على صلاح الدين وعموم البركة

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 234–236

ومن رأى كأن بين يديه شهدا موضوعا دل على أن عنده علما شريفا

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 231–233

وبلغنا أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت ظلة ينطف منها السمن والعسل والناس يلعقونها فمستكثر منها ومستقل فقال أبو بكر دعني أعبرها إنما هي القرآن وحلاوته ولينه والناس يأخذونه فمستكثر منه ومستقل

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 234–236

فإن رأى كأنه يطعمه للناس فإنه يقرأ القرآن بين الناس بنغمة طيبة

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 231–233

Artemidorus of Daldis, Oneirocritica (1644 English translation)

One dreamt that he ate his bread stéeped in honey, and he thereupon gave his minde to the study of Philosophy, and thereupon got wisedome, honour, and goods. The honey therefore by his sweetnesse, signified the sweetnesse of wisdome, and the bread, wealth.

Oneirocritica (1644 English translation), The Fifth Booke of Artimedorus His Exposition of Dreames.

أنواع وأحوال عسل النحل

الظلة

ابن حجر العسقلاني, فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير

قوله: (وأما الظلة فالإسلام) في رواية ابن وهب وكذا لمعمر، والزبيدي فظلة الإسلام ورواية سفيان كرواية الليث، وكذا سليمان بن كثير وهي التي يظهر ترجيحها.

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7421–7422

وقال المهلب: توجيه تعبير أبي بكر أن الظلة نعمة من نعم الله على أهل الجنة وكذلك كانت على بني إسرائيل، وكذلك الإسلام يقي الأذى وينعم به المؤمن في الدنيا والآخرة

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7421–7422

الظلة

ابن حجر العسقلاني, فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير

أما الظلة فالإسلام

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7418–7419

وأما الذي ينطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف فالمستكثر من القرآن والمستقل

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7418–7419

العسل والسمن

ابن حجر العسقلاني, فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير

قوله: (فالقرآن حلاوته تنطف) في رواية ابن وهب حلاوته ولينه وكذا في رواية سفيان، ومعمر، وبينه سليمان بن كثير في روايته فقال: وأما العسل والسمن فالقرآن في حلاوة العسل ولين السمن.

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7421–7422

وأما العسل فإن الله جعله شفاء للناس، وقال تعالى إن القرآن ﴿وشفاء لما في الصدور﴾ وقال إنه ﴿شفاء ورحمة للمؤمنين﴾ وهو حلو على الأسماع كحلاوة العسل في المذاق، وكذلك جاء في الحديث أن في السمن شفاء.

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7421–7422

الاستكثار والاستقلال من العسل والسمن

ابن حجر العسقلاني, فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير

قوله: (فالمستكثر والمستقل) أي الآخذ كثيرا والآخذ قليلا، ووقع في رواية سليمان بن كثير بغير ألف ولام فيهما، وفي رواية سفيان بن حسين عند أحمد فمن بين مستكثر ومستقل وبين ذلك.

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7421–7422

قوله: (فالمستكثر من القرآن والمستقل) زاد ابن وهب في روايته قبل هذا وأما ما يتكفف الناس من ذلك، وفي رواية سفيان: فالآخذ من القرآن كثيرا وقليلا، وفي رواية سليمان بن كثير فهم حملة القرآن.

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7421–7422

المعقود من العسل والحلو

منسوب لابن سيرين, منتخب الكلام في تفسير الأحلام

وأماما يعقد من العسل والحلو فإن كان هو الذي عقد جمع مالا من كده وسعيه طيبا

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 812–814

فإن أفادها ولم يدر من عقدها نال ذلك من عمل غيره كالغنائم والمواريث والغلات

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 812–814

السمن والعسل

ابن حجر العسقلاني, فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير

قوله: (تنطف السمن والعسل) بنون وطاء مكسورة، ويجوز ضمها ومعناه تقطر بقاف وطاء مضمومة، ويجوز كسرها يقال نطف الماء إذا سال.

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7420–7421

النحي

منسوب لابن سيرين, منتخب الكلام في تفسير الأحلام

(والنحي) زق السمن والعسل فإنه رجل عالم زاهد

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 700–705

نحي

عبد الغني النابلسي, تعطير الأنام في تعبير المنام

هو زق السمن والعسل وهو في المنام رجل معه علم وزهد كثير يعلمه الناس ولا يعمل به.

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 353

20 نصاً آخر عن هذا الرمز محفوظة في قاعدة البيانات ويستعملها المفسّر.