تفسير حلم الزبد في المنام لابن سيرين والنابلسي وابن شاهين

44 نصاً من 4 مصادر، مقتبسة كما وردت، وكل نص مرتبط بصفحته.

منسوب لابن سيرين, منتخب الكلام في تفسير الأحلام

والزبد مال مجموع نافع وغنيمة

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 177–180

أنواع وأحوال الزبد

الخبيص

ابن شاهين الظاهري, الإشارات في علم العبارات

وأما الخبيص وما أشبهه فإنه رزق حلال وربما كان تقبيل امرأة

الإشارات في علم العبارات, ص 150

واليابس منه مال فيه مشقة والرطب منه مختلف فيه وقد كرهه البعض لما فيه من الصفرة وقيل انه يدل على المرض

الإشارات في علم العبارات, ص 150

سمن اللبن

عبد الغني النابلسي, تعطير الأنام في تعبير المنام

هو في المنام علم نافع وتوحيد خالص من الشبهة

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 174

وربما دل السمن على المرأة المستميلة عند تمادي الصحبة

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 174

سمّان

عبد الغني النابلسي, تعطير الأنام في تعبير المنام

تدل رؤيته في المنام على العالم الكبير والمتفنن في الفضائل والمشارك للناس في العلم والمال

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 161

وتدل رؤيته على الانتقال في صفته على الزواج للأعزب بذات الجمال

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 161

زبد

عبد الغني النابلسي, تعطير الأنام في تعبير المنام

هو في المنام جنين في بطن أمه

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 142

والزبدة مال مجموع نام لذيذ كثير المنفعة ورزق من غنيمة

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 142

الظلة

ابن حجر العسقلاني, فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير

قوله: (وأما الظلة فالإسلام) في رواية ابن وهب وكذا لمعمر، والزبيدي فظلة الإسلام ورواية سفيان كرواية الليث، وكذا سليمان بن كثير وهي التي يظهر ترجيحها.

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7421–7422

وقال المهلب: توجيه تعبير أبي بكر أن الظلة نعمة من نعم الله على أهل الجنة وكذلك كانت على بني إسرائيل، وكذلك الإسلام يقي الأذى وينعم به المؤمن في الدنيا والآخرة

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7421–7422

عصيدة

عبد الغني النابلسي, تعطير الأنام في تعبير المنام

هي في المنام في الصيف هموم وأنكاد وضرب

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 245

والعصيدة غم من قبل عماله

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 245

العسل والسمن

ابن حجر العسقلاني, فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير

قوله: (فالقرآن حلاوته تنطف) في رواية ابن وهب حلاوته ولينه وكذا في رواية سفيان، ومعمر، وبينه سليمان بن كثير في روايته فقال: وأما العسل والسمن فالقرآن في حلاوة العسل ولين السمن.

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7421–7422

وأما العسل فإن الله جعله شفاء للناس، وقال تعالى إن القرآن ﴿وشفاء لما في الصدور﴾ وقال إنه ﴿شفاء ورحمة للمؤمنين﴾ وهو حلو على الأسماع كحلاوة العسل في المذاق، وكذلك جاء في الحديث أن في السمن شفاء.

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7421–7422

الاستكثار والاستقلال من العسل والسمن

ابن حجر العسقلاني, فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير

قوله: (فالمستكثر والمستقل) أي الآخذ كثيرا والآخذ قليلا، ووقع في رواية سليمان بن كثير بغير ألف ولام فيهما، وفي رواية سفيان بن حسين عند أحمد فمن بين مستكثر ومستقل وبين ذلك.

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7421–7422

قوله: (فالمستكثر من القرآن والمستقل) زاد ابن وهب في روايته قبل هذا وأما ما يتكفف الناس من ذلك، وفي رواية سفيان: فالآخذ من القرآن كثيرا وقليلا، وفي رواية سليمان بن كثير فهم حملة القرآن.

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7421–7422

السمن

منسوب لابن سيرين, منتخب الكلام في تفسير الأحلام

وكذلك السمن إلا أن في السمن قوه لسلطان النار التي مسته

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 177–180

وأما السمن فدال على العلم والفقه والقرآن لأهله وعلى الدواء لنفعه وشفائه وحسن استخراجه وبقائه وعلى المال والغلات والأرباح والفوائد لطلاب المال وعلى الخصب والرخاء لمن هو في شدة وعلى الصحة لمن هو في سقم إن أكله لما في الخبر من ان سمن البقرة دواء ولحمه داء

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 812–814

السمن والعسل

ابن حجر العسقلاني, فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير

قوله: (تنطف السمن والعسل) بنون وطاء مكسورة، ويجوز ضمها ومعناه تقطر بقاف وطاء مضمومة، ويجوز كسرها يقال نطف الماء إذا سال.

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7420–7421

السمّان

منسوب لابن سيرين, منتخب الكلام في تفسير الأحلام

والسمان رجل موسر يعيش في ظله من تبعه

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 301–304

النحي

منسوب لابن سيرين, منتخب الكلام في تفسير الأحلام

(والنحي) زق السمن والعسل فإنه رجل عالم زاهد

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 700–705

ورد في المصادر أيضاً

الزبد · نحي

22 نصاً آخر عن هذا الرمز محفوظة في قاعدة البيانات ويستعملها المفسّر.