تفسير حلم المرج في المنام لابن سيرين والنابلسي وابن شاهين

52 نصاً من 4 مصادر، مقتبسة كما وردت، وكل نص مرتبط بصفحته.

عبد الغني النابلسي, تعطير الأنام في تعبير المنام

من رأى الرياض الخضر في المنام التي لا يعرف جوهرها فهي الإسلام والدين وكذلك كل خضرة في الأرض.

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 135

هو في المنام رزق بغير تعب أو زوجة قليلة المؤنة أو علم لدني أو صدقة جارية

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 337

(ومن رأى) روضة تضرر فجأة

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 135

والمرج المعروف بأنواع الكلأ والأزهار هو الدنيا وزينتها وأموالها وزخرفها

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 337

وإن رأى الميت في روضة حسنة فهو في الجنة

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 135

وربما دل المرج على مكان تكتسب الدنيا وتنال منه كبيت المال والسوق

تعطير الأنام في تعبير المنام, ص 337

ابن شاهين الظاهري, الإشارات في علم العبارات

ومن رأى أنه يدخل روضة فإنه يدخل في قلبه الاسلام ويتنزه وينال من البر والدين بقدر نزهته في تلك الروضة وربما تؤول بالمصحف أو كتب العلم.

الإشارات في علم العبارات, ص 129

فمن رأى أنه ينظر في روضة فإنه ينظر في المصحف أو كتب علم.

الإشارات في علم العبارات, ص 129

ومن رأى أنه خرج من روضة إلى سبخة أو نحوها فإنه يخرج من الهدى إلى الضلالة.

الإشارات في علم العبارات, ص 129

ومن رأى أنه يأكل كل شيئا من الرياض فإنه ينال علما وصلاحا في الدين.

الإشارات في علم العبارات, ص 129

وقيل من رأى روضة ولم يعرف نباتها فإنها تؤول بالاسلام والدين.

الإشارات في علم العبارات, ص 129

ومن رأى أنه في روضة وقد تحقق انها ملكه على أي وجه كان فإنه يدل على صلاح دينه وصفاء اعتقاده على قدرها.

الإشارات في علم العبارات, ص 129

منسوب لابن سيرين, منتخب الكلام في تفسير الأحلام

(المرج) وأما المرج المعقول النبات المعروف الجواهر فأنواع الكلأ والنواوير فهو الدنيا وزينتها وأموالها وزخرفها لأن النواوير تسمى زخرفا ومنه سمي الذهب زخرفا والحشيش معايش للدواب والأنعام وهو كأموال الدنيا التي ينال منها كل إنسان ما قسم له ربه وجعله رزقه لأنه يعود لما ولبنا وزبدا وسمنا وعسلا وصوفا وشعرا ووبرا فهو كالمال الذي به قوام الأيام

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 651–655

وربما دل المرج على كل مكان تكسب الدنيا وتنال منه وتعرف به وتنسب إليه كبيت المال والسوق وقد تدل النواوير خاصة على سوق الصرف والصاغة وأماكن الذهب

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 651–655

وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم تأول المرج بالدنيا وغضارتها وأنه عليه السلام قال الدنيا خضرة حلوة فالحلوة الكلأ كل ما حلا على أفواه الإبل دل على الحلال وكل حامض فيه يدل على الحرام

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 651–655

وعلى كل ما يناله بالهم والنصب والمرارة وما كان من النبت دواء يتعالج به فهو خارج عن الأموال والأرزاق ودال على العلوم والحكم والمواعظ وقد يدل على المال والحلال المحض وإن كانت حامضة الطعم فإنه تعود حموضتها على ما ينال من الهم والخصومة في نيلها والتعب

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 651–655

وما كان منه سمائم قاتلة فدال على الغصب من الحرام وأخذ الدنيا بالدين وأبواب الربا وعلى البدع والأهواء وكل ما يخرج من الأفواه ويدخلها من الأسواء

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 651–655

وأما غذا رأى الهندبا وأمثالها كالكزبرة ونحوها من ذوات المرارة والحرارة فهموم وأحزان وأموال حرام

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 651–655

أنواع وأحوال المرج

الروضة صفحة خاصة

منسوب لابن سيرين, منتخب الكلام في تفسير الأحلام

(الروضة) وأما الروضة المجهولة الجوهر التي لايوصف نباتها لا بخضرتها فداله على الإسلام لنضارتها وحسن بهجتها وقد تأولها بذلك النبي صلى الله عليه وسلم

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 651–655

وقد تدل من الإسلام على كل مكان فضل وموضع يسأل الله فيه كقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلق الذكر وجوامع الخير وقبول أهل الصلاح لقوله عليه السلام ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وقوله عليه السلام القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار

منتخب الكلام في تفسير الأحلام, ص 651–655

الروضة الخضراء

ابن حجر العسقلاني, فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير

قال الكرماني: يحتمل أن يراد بالروضة جميع ما يتعلق بالدين، وبالعمود الأركان الخمسة، وبالعروة الوثقى الإيمان.

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7385–7386

فقال: تلك الروضة روضة الإسلام،

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7385–7386

العمود في روضة خضراء

ابن حجر العسقلاني, فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير

إنما رأيت كأنما عمود وضع في روضة خضراء فنصب فيها وفي رأسها عروة وفي أسفلها منصف - المنصف الوصيف - فقيل: ارقه، فرقيت حتى أخذت بالعروة، فقصصتها على رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : يموت عبد الله وهو آخذ بالعروة الوثقى".

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7384–7385

الروضة

ابن حجر العسقلاني, فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير

قال القيرواني: الروضة التي لا يعرف نبتها تعبر بالإسلام لنضارتها وحسن بهجتها، وتعبر أيضا بكل مكان فاضل، وقد تعبر بالمصحف وكتب العلم والعالم ونحو ذلك.

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7384–7385

الرجل الطويل في الروضة (إبراهيم)

ابن حجر العسقلاني, فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير

قوله: (وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه إبراهيم) في رواية جرير والشيخ في أصل الشجرة إبراهيم وإنما اختص إبراهيم لأنه أبو المسلمين، قال تعالى: ﴿ملة أبيكم إبراهيم﴾ وقال تعالى: ﴿إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه﴾ الآية

فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب التعبير, ص 7432–7433

27 نصاً آخر عن هذا الرمز محفوظة في قاعدة البيانات ويستعملها المفسّر.